Gaya hidup minimalis sering dipromosikan sebagai solusi personal atas kelelahan hidup modern: barang dikurangi, ruang dirapikan, pikiran ditenangkan. Namun dalam Islam, kesederhanaan bukan terapi psikologis semata, melainkan konsekuensi dari cara pandang hidup yang utuh. Ia bukan lahir dari kejenuhan konsumsi, tetapi dari kesadaran ideologis tentang posisi manusia di hadapan Allah dan dunia.
Konsumerisme hari ini bukan sekadar kebiasaan belanja berlebihan. Ia adalah ekspresi dari sebuah pandangan hidup yang menjadikan pemuasan materi sebagai tujuan utama. Manusia diarahkan untuk terus menginginkan, bukan karena butuh, tetapi karena sistem menuntut roda konsumsi terus berputar. Dalam sistem ini, rasa cukup dianggap ancaman, kesederhanaan dicurigai, dan pembatasan keinginan dipandang sebagai kegagalan hidup.
Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani menjelaskan bahwa kerusakan perilaku manusia tidak bisa dilepaskan dari asas pemikiran yang melandasi peradaban. Kapitalisme, dengan asas kebebasan dan manfaat materi, secara logis melahirkan konsumerisme sebagai gaya hidup. Ketika kebahagiaan diukur dari kepemilikan, maka akumulasi menjadi tujuan, dan pemborosan menjadi keniscayaan.
Islam berdiri di atas asas yang berbeda secara diametral. Akidah Islam menjadikan hidup sebagai amanah dan harta sebagai sarana, bukan tujuan. Dari asas inilah lahir hukum-hukum syariat yang mengatur cara memperoleh, menggunakan, dan mendistribusikan harta. Islam tidak memerintahkan asketisme, tetapi juga tidak membiarkan naluri cinta harta berjalan tanpa kendali.
Kesederhanaan Rasulullah ﷺ tidak bisa dipahami sebagai kemiskinan atau keterbatasan pilihan. Ia adalah ekspresi kejernihan visi hidup. Dunia ada di tangan beliau, bukan di hati beliau. Inilah titik yang sering hilang dalam diskursus minimalisme modern. Ketika minimalisme dilepaskan dari pandangan hidup yang benar, ia mudah berubah menjadi gaya hidup elitis, sekadar selera baru yang tetap berputar di orbit kapitalisme.
Islam memulihkan makna kesederhanaan sebagai bentuk ketaatan, bukan pelarian. Seorang Muslim membatasi konsumsi bukan karena dunia melelahkan, tetapi karena ia memahami batasan syariat. Dalam kerangka ini, qana’ah bukan sikap pasif, melainkan posisi ideologis: merasa cukup karena standar hidup ditentukan oleh Allah, bukan oleh iklan, algoritma, atau tekanan sosial.
Lebih jauh, sebagaimana ditegaskan oleh Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, problem umat bersifat struktural. Karena itu, gaya hidup minimalis dalam Islam tidak boleh berhenti pada pilihan individual semata. Ia harus melahirkan kesadaran kritis terhadap sistem ekonomi yang menormalisasi pemborosan dan menjadikan konsumsi sebagai motor kehidupan.
Pada titik ini, kesederhanaan berubah menjadi sikap perlawanan. Bukan perlawanan emosional, tetapi perlawanan ideologis. Ia membebaskan manusia dari ilusi bahwa kebahagiaan bisa dibeli dan memulihkan martabat manusia sebagai hamba, bukan konsumen.
Barangkali pertanyaan terpenting bukanlah seberapa sedikit yang kita miliki, tetapi siapa yang menentukan cara kita hidup. Selama standar hidup diserahkan kepada sistem yang rapuh, manusia akan terus merasa kurang. Namun ketika hidup dikembalikan kepada akidah, kesederhanaan tidak lagi terasa sebagai kehilangan, melainkan sebagai kemerdekaan yang sesungguhnya.
Ketika dunia ditempatkan pada posisinya yang benar, kesederhanaan tidak lagi terasa sebagai kehilangan, melainkan sebagai kejernihan arah hidup.