‘Am (Umum) عام
Lafaz yang mencakup seluruh individu dari sesuatu tanpa pengecualian.
العام هو اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بلا حصر
Sumber: Al-Mustashfa, Al-Waraqat
Khass (Khusus) خاص
Lafaz yang menunjukkan makna tertentu dan tidak mencakup seluruh individu.
الخاص هو اللفظ الدال على واحد أو عدد محصور
Sumber: Al-Mustashfa
Mutlaq مطلق
Lafaz yang menunjukkan makna umum tanpa batasan tertentu.
المطلق هو اللفظ الدال على شائع في جنسه بلا قيد
Sumber: Al-Waraqat
Muqayyad مقيد
Lafaz yang dibatasi oleh sifat, waktu, tempat, atau keadaan tertentu.
المقيد هو اللفظ الذي دل على معنى مقيد بقيد
Sumber: Al-Mustashfa
Nasikh ناسخ
Dalil yang menghapus hukum syar’i sebelumnya dan menggantinya dengan hukum baru.
الناسخ هو الدليل الذي يرفع الحكم الثابت بدليل متقدم
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Mansukh منسوخ
Hukum yang telah dihapus oleh dalil yang datang kemudian.
المنسوخ هو الحكم الذي رفع بدليل متأخر
Sumber: Al-Mustashfa
Istishab استصحاب
Menetapkan keberlakuan hukum asal hingga ada dalil yang mengubahnya.
الاستصحاب هو إبقاء ما كان على ما كان حتى يقوم دليل على تغييره
Sumber: Al-Mustashfa, Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Maslahah Mursalah مصلحة مرسلة
Kemashlahatan yang tidak disebut secara eksplisit dalam nash tetapi sejalan dengan tujuan syariat.
المصلحة المرسلة هي المصلحة التي لم يشهد لها الشرع بالاعتبار ولا بالإلغاء
Sumber: Al-Mustashfa, Al-Ghazali
Urf (Kebiasaan) عرف
Kebiasaan masyarakat yang diterima dan tidak bertentangan dengan syariat.
العرف ما استقر في النفوس من جهة العقول وتلقته الطباع السليمة بالقبول
Sumber: Al-Mustashfa, Al-Qarafi
Istihsan استحسان
Meninggalkan hukum qiyas jali menuju hukum lain karena adanya dalil yang lebih kuat.
الاستحسان هو العدول عن حكم القياس إلى حكم أقوى منه لدليل خاص
Sumber: Al-Mustashfa, Al-Jassas
Sadd az-Zari‘ah سد الذريعة
Menutup jalan yang dapat mengantarkan pada perbuatan haram.
سد الذريعة هو منع الوسائل المفضية إلى الحرام
Sumber: Al-Qarafi, Al-Muwafaqat
Istidlal استدلال
Proses mengeluarkan hukum syar’i dengan berdalil dari sumber-sumber yang sahih.
الاستدلال هو إقامة الدليل على الحكم الشرعي من الأدلة المعتبرة
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Al-Amru lil Wujub الأمر للوجوب
Perintah (الأمر) dalam nash pada asalnya menunjukkan kewajiban, kecuali ada qarinah yang memalingkannya dari makna wajib.
الأمر يفيد الوجوب ما لم تقم قرينة تصرفه عن ذلك
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
An-Nahyu lit Tahrim النهي للتحريم
Larangan (النهي) pada asalnya menunjukkan keharaman, kecuali ada qarinah yang memalingkan dari makna haram.
النهي يفيد التحريم ما لم تقم قرينة تصرفه عن ذلك
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Al-Aslu fil Asyya’ al-Ibahah الأصل في الأشياء الإباحة
Hukum asal segala sesuatu (selain ibadah) adalah boleh, selama tidak ada dalil yang mengharamkannya.
الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل التحريم
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Al-Aslu fil ‘Ibadah at-Tahrim الأصل في العبادة التحريم
Hukum asal dalam ibadah adalah terlarang kecuali ada dalil yang mensyariatkannya.
الأصل في العبادة التحريم ما لم يرد دليل على مشروعيتها
Sumber: Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz III
Al-Yaqin la Yazulu bisy-Syak اليقين لا يزول بالشك
Keyakinan tidak hilang dengan adanya keraguan. Sesuatu yang sudah pasti tidak dapat dihapus hanya dengan dugaan.
اليقين لا يزول بالشك
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah, Al-Asybah wan-Nazha’ir
Adh-Dharar yuzal الضرر يزال
Segala bentuk bahaya harus dihilangkan. Hukum-hukum syariat tidak menetapkan sesuatu yang membahayakan.
الضرر يزال
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah, Jalaluddin as-Suyuthi
Al-Masyaqqah Tajlib at-Taisir المشقة تجلب التيسير
Kesulitan membawa kemudahan; bila ada kesulitan berat dalam melaksanakan hukum, syariat memberikan keringanan.
المشقة تجلب التيسير
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah
Adh-Dharurat Tubih al-Mahzurat الضرورات تبيح المحظورات
Keadaan darurat dapat membolehkan hal-hal yang terlarang, selama dalam batas kebutuhan darurat saja.
الضرورات تبيح المحظورات
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah
Al-Umur bimaqasidiha الأمور بمقاصدها
Segala perbuatan tergantung pada niat dan tujuannya; hukum suatu perbuatan dilihat dari maksudnya.
الأمور بمقاصدها
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah, Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah
Al-‘Adah Muhakkamah العادة محكمة
Kebiasaan dapat dijadikan dasar hukum selama tidak bertentangan dengan nash syar’i.
العادة محكمة
Sumber: Al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah